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构建鄂尔多斯学学科知识体系
2019-07-16
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    无论是从鄂尔多斯学的构建与应用方面来说,还是从鄂尔多斯学研究走进并融入现实社会与网络世界的角度来看,创建学科知识体系是基础,是前提条件;只有创建了鄂尔多斯学学科知识体系,才能应用它来为社会发展服务,才能使它走进并融入现实社会与网络世界,并且在现实社会与网络世界中使研究、教学、应用融为一体。

    鄂尔多斯学是地方学。只有以全球地方学这样一个大的视野,在各个地方学之间的联系和对比之中,才能对各个地方学有全面而深刻的理解。地方学,既有“地方”个性特色,又有“学”科的普遍原理,是在地方文化研究基础上创建跨学科、跨地域的系统性学科知识体系。

    从宏观上来看,在地球自然村,人类整体科学文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。无论是根据行政区域还是地理单元来划分,每个地方文化以及地方学都是人类科学文化大网络中的一个小网格。在不同的历史时期和不同的民族地区,由于规律得以实现的表现形式不同而形成各具特色的不同地方文化,而支配历史进程的内在本质规律是不受地域局限、不以人的意志为转移的客观存在。

    系统性是相对而言的,总有一个系统包含所有的系统。地方范围的大小也是相对而言的,一座城市是一个地方,一个国家是一个地方,而地球自然村也只是一个地方。系统性地方学研究,是“在地感”与“全球化”的辩证统一,是立足某个地方,以更开阔的视野、在更大的系统内研究与各个地方之间的必然联系和互动关系。我们构建系统性地方学学科知识体系,就是探索和遵循人类社会发展的内在本质规律,以此在全球科学文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体。当全球地方学都能够既立足当地、又跳出地方看地方,既研究小网格里的文化特色、又探索大网络的普遍原理时,就可以把个性特色与普遍原理有机结合起来,共同道法自然来描绘原本是完整的全球自然生态环境和人文历史发展的巨幅动态画卷。

    对于亚洲文明交流互鉴以及亚洲地方学交流合作来说,2019年具有特殊意义:这一年有两个“首届”,而且都在“道法自然”。在国家层面,“首届亚洲文明对话大会”于5月15日在北京隆重开幕,习近平在主旨演讲中指出:“道法自然、天人合一是中华文明内在的生存理念”。在民间层面,“首届亚洲地方学与地方文化学术研讨会”也将于10月26—27日在北京举办,是由北京联合大学北京学研究所作为中国地方学研究联席会执行主席单位,与韩国首尔市立大学首尔学研究所、日本富士学会联合举办,并共同推动亚洲地方学学术联盟建设。对于中国地方学研究来说,深刻理解“道法自然”这个中华文明内在的生存和发展理念至关重要。奇朝鲁先生在《浅论鄂尔多斯学及其研究会》中认为:鄂尔多斯学的“根本任务是探索规律,终极目标是道法自然”??杉?,鄂尔多斯学研究对中华文明内在的生存和发展理念的认知和把握是精准的,相信这会成为中国地方学研究的共识。

    1.构建鄂尔多斯学的一个核心就是探索客观规律、遵循自然法则。

    构建系统性地方学学科知识体系,是要把所有的相关研究组织成为一个有机整体,而只有把探索规律、遵循法则作为一个核心,才能把所有的相关研究组织成为一个有机整体。如马克思所言:“合乎真理的探讨就是扩展了的真理,这种真理的各个分散环节最终都相互结合在一起”。

    那么,真理即自然法则是什么?近年来,通过“老子道学、成吉思汗文化、马克思理论比较研究与集成创新”的课题研究,我们清晰地意识到:人、人所创造的科学文化、以及科学文化所揭示和反映的客观规律,这是不同层次上的三个概念。相对而言,人的物质躯体生命是短暂的,“生就意味着死”;人所创造的科学文化能够以信息形态离开母体,可以穿越时空,世代传承和创新发展;而科学文化所揭示和反映的客观规律是永恒的,它“独立而不改,周行而不殆”。例如,老子、成吉思汗、马克思的物质躯体生命早已逝去;他们的道学、文化、理论能够穿越时空,世代传承和创新发展;而他们所揭示和遵循的“道”“长生天”“真理”永恒,它们只是称谓不同,我们可以统称为自然法则,自然法则对任何地方、任何人来说都是相同的客观存在。

    在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中,“道法自然”是中华文明内在的生存和发展理念,也是人类作为“类主体”的生存和发展理念,因此全球地方学研究应该深刻理解的内在的也是最根本的一点。

    2.构建地方学的两个抓手,一是促进人的全面而自由发展,二是应用资本的运作规律创造更多可共享的社会财富和社会资本。

    当“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”时,现代社会每个地方都是按照这种关系在旋转。因此,无论是解决社会现实问题,还是预测并引领未来发展,都需要解决劳动的问题、资本的问题以及劳动和资本的关系问题,从而通过改变劳动形态、劳动价值评判体系、资本构成、资本实质以及社会分配机制等,从根本上改变我们全部社会体系所依以旋转的构成要素和旋转方式。

    恩格斯说:“这两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密,都应当归功于马克思。由于这些发现,社会主义变成了科学,现在首先要做的是对这门科学的一切细节和联系作出进一步的探讨?!?br />
    正因为发现了资本主义生产的秘密并揭示了其基本规律,才使社会主义变成了科学。21世纪最大的社会变革,将是人类共同从盲目资本主义向科学社会主义平稳和谐地转型发展。在劳动和资本即人和钱的关系中,从人的角度来看,人的自然天性决定了实现全面而自由发展,而只有在人类命运共同体中才能实现每个人的全面而自由发展,因此构建人类命运共同体是必然趋势;从钱的角度来看,资本不断高度集中的内在规律决定了社会总资本融合为唯一的单个资本,使社会总资本通过股份等形式实现全民人格化;从人和钱的关系来看,人类命运共同体与融合起来的社会总资本之间的关系将会发生根本性的变化,人类将有条件、有智慧、有能力体现人的主体地位,发挥资本的工具作用,并且逐渐把劳动力从商品定位解放出来,使生产力和生产关系所具有的资本属性的“外壳”“炸毁”,还原人类世界和自然界原本是无价之宝的自然属性。社会主义变成科学,就是要对包括这些内容的这门科学的一切细节和联系作出进一步探讨??蒲缁嶂饕迨巧婕叭蛎扛龅胤?、每个人的具有全局性的重大理论探索与社会实践,因此揭示人类社会发展规律的马克思理论全球化、时代化、大众化创新发展的研究成果,将会成为全球系统性地方学学科知识体系的主体内容以及最大知识增量。

    探索和研究地方学,是努力构建新的系统性学科知识体系,需要各尽所能、各抒己见,需要创造性、包容性发展。最近,我写了《地方学的构建与应用——以中国鄂尔多斯学为例》书稿,内容主要包括:前言:1.地方学及鄂尔多斯学概述;2.知识体系与应用服务;3.中国地方学研究联席会发挥重要作用。第一部分“创立初衷与发展历程”:1.鄂尔多斯学及其研究会的创建;2.鄂尔多斯学与全球地方学;3.鄂尔多斯学研究的主要成果;4.地方学研究与学科普及;5.地方学研究与智库建设;6.创建地方学学术联盟;7.搭建地方学交流平台;8.促进地方学融合发展;9.地方学走进并融入现实社会;10.地方学走进并融入网络世界;11.地方学存在问题与改进措施。第二部分“未来趋势与重点突破”:1.全球性与全球化需要系统性地方学研究;2.创建地方学顺应了科学融合发展的必然趋势;3.地方学研究的主体内容和最大知识增量;4.在地方学的构建与应用中创造与体现科学价值;5.就业是最大民生,通过劳动促进人的全面发展;6.赚钱是普遍需求,通过资本促进资源优化配置;7.合作的更高境界:功成事遂,百姓皆谓我自然;8.促进地方学研究、教学、应用形成一个有机整体;9.以互联网产品提高地方学的构建与应用效率;10.促进地方学构建与应用的市场化运作;11.地方学构建与应用研究基地建设。对于我来说,这是通过走进并融入现实社会与网络世界,在广泛交流、深入合作中不断探索与改进的鄂尔多斯学学科知识体系。

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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