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双龙抱珠谷口有两个同孔氏南迁有关的寺庙
2019-07-15
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    灵鹫山中脉紫荆峰(380米为九峰中最低之峰)又称梓绶山,同与其它海拔千米以上山峰比起来,梓绶山是最小的一位弟弟了。民间俗称此山为“半山”。这主要是梓绶山位于衢州旧城关登九华灵鹫山路程正走完一半之缘故。梓绶山位于灵鹫山谷口,九华源和庙源在梓绶山脚汇合,东岸为花岩山,西北岸为大荫山。两山环围其东、南、西三面,唯朝北为灵鹫山谷口,大猴源和庙源两源碧水婉如两条青龙环抱其间。梓绶山状如半个圆珠,满山翠绿浓荫组成一棵绿色龙珠,在风水地貌上被称为双龙抱珠。山不在高,有仙则名。梓绶山这座林木蓊蔚的小山留传有许多优美的传说和山中建有龙源寺、鲁阜山神殿以及山前的溪淤鲁班殿等寺院而成为闻名的灵鹫山的下寺院群,旧时属灵鹫寺寺产。

    旧时,每年农历七月,城里有钱人上灵鹫山朝山进香是一件重大而虔诚的事。前一天沐浴净身,素食戒斋。第二天一早,轿行的抬轿人就来家里接人。出大西门,过浮桥,经龚家埠头后延着灵鹫山朝山古道一路前行,中午是在鲁班殿用餐。梓绶峰位置处在灵鹫山中部山脉线上的最后一座山峰,由梓绶山和大荫山组成,排列在天台峰南面。其最南面是大猴源与庙源的汇水处,此处香客都称作双龙抱珠谷口地,也就是今云头、源口等村。香客用餐后,或从大猴源上行称“前山大路”登山,或从庙源上行称“后山大路”登山。城里有钱人一般晚餐到达中华庵(今镇山寺),夜里住宿在中华庵。第二天一大早再坐轿经十八盘上山,一般在九点前后才能到达灵鹫山寺院。于是拜佛、进香、献香资后,才由寺院按排用餐和休息。

    灵鹫山双龙抱珠谷口地的龙源寺、鲁阜山神殿以及山前的鲁班殿也是灵鹫山的上寺院中转“驿站”。旧时灵鹫山寺院禅农结合,有水田300余亩,麻车榨油坊一座,水碓一座。分布在今衢州学院河边?。ê蜕泄。┲零宄?、溪淤一带。今人从衢州学院河边埂座汽车到下寺院群溪淤鲁班殿不到20分钟路程。旧时香客只能在溪淤鲁班殿用中餐,有以下几个原因:之一,朝山古道不通舟车香客皆步行或以抬轿代步;之二,出西安门一路密集分布着寺庙——和尚埂至白渡有西山寺、盛家路边妙岭麓有胜妙庵、沐尘至清潭边有明教寺再到溪淤鲁班殿(鲁华庵),殿南即为灵鹫山的下寺院脚安殿、水口殿,槿山有锦泉庵;之三,灵鹫山双龙抱珠谷口地有阡阳庙、圆对庵、松径庵、龙源寺、鲁阜山神殿、国宁寺等。因沿途密集分布着寺庙,香客溪淤鲁班殿用中餐等到达中华庵(今镇山寺)已是晚餐时间了。

    旧时,灵鹫山的下寺院群,在溪淤脚安殿、水口殿有山门、前殿、大雄宝殿、方丈僧寮等房屋数十楹,在一片郁郁葱葱之中,掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑以及春秋时的公输子班的塑像(两边也塑立有衢州特殊有的三圣塑像和鲁班夫人塑像),为灵鹫山增添了无限春色。下寺院群的龙源寺山中曲折,位置幽静,元张可久有游龙源寺题词平添了寺庙古意。清道光年间,里人郑纲涵又捐资重建并置田赡赠。建有山门、前殿、大殿、观音堂、报功祠、僧舍等,尤如山中别墅,甚为雅洁,成为灵鹫山东大门一个风景轮廓线的突出的标志。

    灵鹫山的下寺院群中的鲁阜山神殿以及山前的鲁班殿同孔氏南迁关。在南宋初年,北方战乱期间。跟随孔氏家族一同南迁的山东工匠和当地手工艺人在江南衢州地区定居下来后,成为三衢大地的手工艺匠师,随着行业的发展,建筑业工匠们在九华溪清潭边共同修建了这座行业公馆,称鲁班殿,之后这里也就成了地名。旧时,每年农历六月十六为“鲁班诞辰”,这天建筑业工匠们放假,白天去溪淤鲁班殿参拜祭祀,夜晚摆筵畅饮。工匠们认为饮了祖师诞辰酒,可保一年平安,且技艺更精。

    鲁阜山神庙与梓绶山是绝配!山上植被?;さ锰乇鸷?,几百年的大树,成片生长的树林(土名黄莲泡,学名楷木)。翠叶如玉,密筱悬松,一派盛景风光。梓绶山古名紫荆(金)山,传说西汉时,有田姓兄弟三人住在此山,三人商议分家各立门户,家中所有财产都平分完了。只剩屋前一棵紫荆树花繁叶茂无法分。兄弟三人决定把树剖成三片。第二天他们准备伐木,见树已枯死,像火烧过一样。哥哥大吃一惊,跟兄弟说,树木有情也恨分离,我们还不如树木。三兄弟悲泣,不再伐树。紫荆树又长出新叶,繁盛起来。山遂名紫荆山。之后又演变成梓绶山。当年的高人选择梓绶山真不简单!鲁阜山神庙亦称三圣殿。三圣之祀偏于衢城。祠始于衍圣公孔端友负楷木圣像扈跸来南,夜泊镇江,奉像舟覆风浪中有三神人拥像逆流而上得于江滨。公焚香祷告谢烟篆“鲁阜山神”四字。公后赐家于衢州因建祠祀神焉。夫孔子辙迹未历姑篾,一旦得瞻圣像则鲁阜山神之。这应与孔子承夏商周承启三德颂儒之故。

    由灵鹫山的下寺院群中的鲁阜山神殿以及山前的鲁班殿可以解读为何山东曲阜孔氏族人辗转浙江母亲河钱塘江上游源头衢州这个地方安家立身?建炎三年(1129年)正月,高宗住跸临安(杭州),因孔端友率近支族人扈跸南渡有功,赐家衢州的结论是肯定的。当时孔氏族人及朝廷为什么会选择衢州???到目前为止还也没研究清楚。现在“南宗”家史已基本上理清,但始点性的被选择问题到目前为止还没有讲透。恰恰这个始点性的被选择问题蕴藏着过去时态的优势问题,其意义是不言而喻的。

    灵鹫山给人们的启迪是,衍圣公孔端友奉孔子夫妇楷木像随宋高宗率领部分孔氏族人扈跸南渡目的为避乱,乱不怀圣!是什么样的吸引力让孔氏族人与南宋朝廷选择衢州这个地方作为“东南阙里”??? 衢州这个地方肯定有一个比浙江的腹心之地、命门之地的兵家之争地的地理因素更吸引人的因素???孔府孔庙作为传统中国意识形态核心地位的象征,绝不会置于一个时常发生兵荒马乱又缺乏文化氛围的地方;孔府孔庙自山东曲阜一路南下最终落脚衢州这个地方,既佐证了历史上衢州这个地方比兵家之争地更为重要的是一个闻名全国的社会经济文化中心,又佐证了是衢州这个地方的历史底坐促使孔氏族人与南宋朝廷选择衢州这个地方作为“东南阙里”!

    非??上?,今己找不到灵鹫山的下寺院群的影子了!

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一个土生土长的衢州人,对衢州这个地方充满深厚的感情
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